自贡网：根据记者Margaret获🌡取到的最新动态，两根按摩棒一⬛起塞进来将于2025年08月26日在自贡网举行隆🙏重的开幕仪式。惊爆玩家的心声

　　中新网北京7月22日电(记者 韩辉)记者22日从中国华⬛侨历史博物馆获悉，近期多位🔞南侨机工后人相🧑继向中国华🏃侨历史博物馆捐赠多🔠批实物资料，进一🐩步丰富了侨博南侨Ⓜ机工系列馆藏。

　　滇缅公路上的行军😪床和皮箱

　　在本月初举办🤘的“螺旋桨切割云层的🚣声音——飞虎队历史记忆与🏟和平守望特展”开幕式上，南侨机工郭🍜六成之子郭振华和孙女😈郭文丽向中🙍国华侨历史博物🥃馆捐赠了郭六成🛷在滇缅公路上实用的行军床和用👡来装药👉品的皮箱。

　　郭六成1917年出生于新加坡，22岁时作为机⭕工队员经缅甸回国参🤱加抗战。1942年，他在巫家⛲坝机场维修无线电台🚃和通讯设备，后被选派🌯为特遣队，空投到缅甸为盟🔲军收集情报，之后一直〽留在缅甸。

南侨机🤺工郭六成的行军床和皮箱。(中国华侨历史博🚝物馆供图)

　　据介绍，这张特殊的行军🍣床是郭六成🗝在滇缅公路上随车携带🍠的物品。平时，它是机工们休息的床；不用时，可🐛折叠起来放在车上；情况紧急时，还能变成简易担架。

　　1953年，为响应建设新中😧国的号召，郭六成携家人😂从缅甸回国。本次捐赠的💉皮箱是郭六成1939年回国时所携带，在滇缅公路运输🍋物资时用来装盘👄尼西林、云南白药等药品。

　　郭六成第二次💌到缅甸时没有拿这个箱子，后来由家人带到缅甸，直📴到再次回国时又带着归来。皮箱表💠面部分皮已脱落，箱锁和四🥁角铁片上的斑斑锈迹，见证了他辗转流离的🦊经历，更彰显了南侨机工们🔆真诚不移💋的赤子之心。

　　“父亲非常珍视♎这些工具”

　　7月11日，南侨机工李飞鹏之女🆚李雯湘、李文淑来到🐖侨博，捐赠了父亲在抗战🥢时期使用的修车工具。1939年，侨居缅甸仰光的📓李飞鹏作为🏟第四批机工回国，投身到滇缅😃公路的运输工作中。在⏪蜿蜒崎岖的山路上，他🌩和队友们怀揣着抗日救国的⤵坚定信念，夜以继日地抢✍运军需物资、抢修车辆。

　　李飞鹏多次在日🌆军的🤭炮弹轰炸下死里逃生，即便身患疟疾，依然坚守岗位，坚持运送🦅军用物资。1942年惠通桥被炸断，南侨机工遭遣散，他四处流落，躲避日军的⛎搜索。新中国成立后，李飞鹏又积极🤭投身江西交通事🖕业建设，为祖国的发😒展贡献自己的力量。

南侨机工⛸李飞鹏的修车工具。(中国华🌩侨历史博物馆供图)

　　本次捐赠的修🍯车工具包括锯弓、半圆锉刀🌁和固定扳手。李雯湘介绍说，父亲十分珍💿视这些工具，解放后仍一直使用并精心保🤝存。深受父亲“做一个对祖国对社💦会有用的人”教诲的影响，李雯湘投🔔身社区志愿服务，并积极促成南昌🐅市青山湖🐚区南钢街道建设南🏳侨机工主题街区，向当⛰地民众讲述南侨机工可歌可泣的💛历史故事。

　　“驾修两能者”的修车用帆布垫

　　利汉平1910年出生于泰国，祖籍广东梅县(今梅州市)。年轻时，他🕋就掌握了精湛的🙌汽车驾驶和修理技术，回国前在吉隆坡经🍽营车行生意。1937年抗日战争全😐面爆发后，利汉平🕸多次捐款捐物支援祖国抗战。

　　1939年，利汉平以“驾修两能者”的身份报名成🍈为第四批机工队员，经缅甸回到云南昆明，编入西南运输处第17大队，先后在滇缅公路、滇黔公路、桂越公路抢运抗♟战急需物资。

　　由于行车时间长、路况差、运载重，加上经常遭遇👬日机追击🌷扫射甚至狂轰滥炸，机工们开的车常会发🐱生故障。除极🌟少数严重损坏外，绝大部分车辆需要🏫就地紧急抢修。不论身处何地，也不论什么路况，车一旦抛锚，机工就需要🏿迅速拿起工具包，将修车帆布往车👩底一铺，钻入车底检修，并将拆下的零🍛部件小心放在帆布🐊上，使其😏不被尘土侵染，保证抢修后😰车辆的正常运转。

　　时间一长，零部件上🏸的机油就渗透在🏈这块帆布上，留下🧝大小不一的斑块。这些斑痕成了那⏯段历史遗存的痕🧢迹。利汉平在1949年回到梅县时，把这块帆布垫留在了㊗老家，他的儿子利果林后来💋一直使用并将其保存📹下来，并于近日捐赠给侨博。

南侨机⛰工温祺芳回国前♑的合影照片。(中国华侨历史博物🙌馆供图)

　　南🌗侨机工回国前珍贵合影

　　温祺芳1914年出身于📬广东梅县，19岁移居马来亚学习汽♋车修理，后在新山开设温公司汽车🖕修理铺。1938年，他参加马来🛒亚抗敌后援会，并在1939年变卖温公司，发起组织新山⛏区华侨回国工🍜程服务队，作为第二批🔳机工回国参战。

　　在回国前，机工们在温👐公司门前留下了珍贵合📘影。到云南昆明后，温祺芳😳进入西南运输处贵阳第二🛩修理厂。1940年5月，他和机工同伴🖲一起开车到重庆，找到八路军办事🌱处，经同行回国的👊机工介绍🍗加入了八路军。1941年2月，温祺芳开车抵🍂达延安，同年11月加🎭入中国共产党。

　　在延安期间，温祺芳先后任军工🕓局修🚆理部生产管理员、温🍇家沟兵工厂技术员和兵站汽📔车队技术指导员。1945年5月，温祺芳随部队南下，随后转赴东北，为东😔北解放和建设做出积极贡献🚌。1953年，温祺芳到长春📆参加建设第一汽车🍗制造厂，1959年参🏅加筹建建筑工程部第六♍工程局并任副局长，1972年调任国家建委第🥤一工程局副局长。1981年离休。

　　近日，温祺芳的女🎙儿温阿荣将父亲130多件实物资料捐🐿赠给侨博，其中包括1948年解放东北纪念章、1956年长春🛶第一汽车制造厂开🦇工纪念章、大庆全民会战纪念章、历史照片、收集整👢理南侨机工资料的通信等。

　　这些实物资料详🧕细记录了温🏪祺芳回国抗战、参加革🍸命和投身新中国建设的一生，见证了南侨机工用行动诠📸释爱国情怀的经历，成为这群“海外赤子”跨越山海奔🍋赴国难、筚路蓝缕建📈设祖国的鲜活例证。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视💇电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🐍电影制片厂出品😙的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅👍速走红。作为奇🗄幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🤔班人马打造的首部🚾长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房➗突破5.74亿元，成为我国影史票房最高的🤧国产🈯二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强📵劲的势头于市场🎆与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房💾前列，还在🗒社交媒体与评论市场引🔁发了持续的🍈长尾效应。这部影片在延续🚰前作成熟的“上美影”水墨美学风格的👻同时，进一📨步拓展了故事的🆙世界观层次与叙事纵深，书🌳写出一则兼具当代气息与寓🤒言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🚮故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧😮师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🚿觎唐僧肉，其中便包括😶了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🚢的妖怪，也就意味✉着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖⏹与蛤蟆精惹怒了上层，不得☕已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大⛴胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🐚徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🥂西行团队，影片故事由📖此展开。　　影片监制🌂及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是🐌和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续🖇集，而是一🥠个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的🎧基本气质💢是相近的，只消微微置换，我们🕜立马可以获得一则🌍充满讽刺意味的当代寓言：不论底🚢层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破🌱固着的阶级壁垒，这一壁垒🚋不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🐪层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🗻环境似🚁乎并不因个体努力得以转变，而是🌺更加依靠某种天生/既有地位所赋予🥜的、被🚑普遍承认的合法性证明。正如导演⚪於水在访谈中亲承：“在创作时我🍞没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🐔是当代职场人的生活，我才意识到大家确实⬛在这方面共情了。当代人在🕞职场中遇到的🚡困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🙉境中可能🧥都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前💙关于《浪浪山》的所🙆有主流评论。但与➿其在既有话语中反复验证，一个更🔝有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动⏯者处境❗的流行标签，如何从网络亚文化演变为🌱评论🎲市场的高频词汇？又为⌛何在当下的电影舆🐃论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🚒共振？这种转变不仅😡体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🔻近些年电影市场对“打工人”经🈴验的持续演绎中得到印证。这些作🈺品在类型与风格上或许各异，却在角色设💰定与情感内核上🚿呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🚙大的制度与🈁规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任📶务，试图🚢寻找微小的能🗨动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🐳早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地⛺农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🛸民工群体。改革开放后，这🤭一边缘职业称谓迅速北上，从而进入🌍普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🚟起，农村人口大🔣幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🐳内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🚽强烈的地域迁徙🥠色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳➖等地区首先出现了以🌎进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🥣成为改革开放语境下大众📝文艺的崭♋新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🐏入和就业形态多🔈样化，“打工”的含🍊义逐渐泛化。“打工者”不再局🤛限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开➗始用“打工”指代自己的工作🙈状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈💐之语，强调🐃其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🛴制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为👟这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🍱布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🔳毒式地占领了中文互联网📒的热词版面，随后被主流媒体🤳收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🐕传统上指涉外来务工群体的🎠语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🛅内的更🍍广泛的劳动者群体，形成了某种🚟集自嘲、解构、共鸣于一身的📄典型文化症候。　　将目🕉光转向电影，在我📣国导演群体的创作中，将城市工人群体作为🖌主角，讲述“打工者”生活的影片并不🕺鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🤶精确聚焦于北🏠漂打工人群，展现了一个🍉大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列㊗新闻事件为背景，再度👺讲述了一名底层青年✡打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🦗最终走向自我毁🔭灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🈸市场经济转✋型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🏾工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的❤体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面📃对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡👎成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🍇，关注都市白领🍡生存，讲述🏈职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🌤代语境密切相关。从计🏠划经济向市场经济的🎣制度更替，到城镇化与🎏人口流动的加速，再到互联网经🦆济崛起带来🦕的劳动形态变革，不仅是个人🎵命运的写照，更是特定历📉史阶段社会🛎结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🔊官方话语合流，成为了某种时代精🍨神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年❎打工🤧群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🖌制、许宏宇执导，讲🏥述年轻人在当代网络文化下🎷返乡创业🐲的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭👙示现实困境、呈现结构🎿性压迫的影像不同，这一时🛄期的作品更多地承载🗓了励志叙😉事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队🕢协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不🙉仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🚰影像中构建了一种更为温和、积极且🔫可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🔺方话语与大众情⏭感之间架起了一座桥梁。也正是在这一😇时期，电影市🐘场开始出现另一批和“打工人”生❤活高度相关的影片。这类影片👖一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈🚾现个体在制度洪流下的🍆嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🚋电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已🔒经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标👔签进行辛辣🔤而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🌓三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🎳级分明、路径封💁闭的组织结构空🕺间为故事的发生基础，揭示社会🤚资源在制度化选🌸拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的💓荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型😭手法夸张权力👬机关运行的非理📜性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动❤书写。以🈴底层或边缘角色为叙事焦点，凸💙显其在结构性压迫下的策略性✖抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🧘会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🚯勤恳本分，不惜用鬃毛擦🙍拭锅具，却因无意间磨去锅上的刻字🏘引来杀身之祸，而🚳蛤蟆精即便已被驱逐🤼出浪浪山，仍执意保🉐留象征身份的“工牌”，哪怕🏧它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎💱是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的♉年代，个体反抗无异🌕于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🌱喜剧电影《年会不能停》以企业🚪大裁员为背景，一次阴差阳🔆错的选调竟引发💀了一连串的职场闹剧，吊👣诡地揭示了一套荒谬的企业🍋层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🉑生态的讨论，讲述了一出草台🕑班子🏚式的创业闹剧。这些影🌥片虽在题材与叙事😱策略上各有差异，但无一例外地借🖍用了“打工人”这一符号，将其转化🐖为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着对🍳打工人劳动处境🔈的凝视与感知，集中📦呈现了在特定制度语境下个体所经🏀历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向💍于将影片中主人公所🧜经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调👒侃与批判之意，如今年的现象级动画✉电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是🔩一座大山，任你怎么努力都😋休想搬动”背后，实际上反映🈂的是大众🥌对于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是🏪影片中的主要角色申🎦公豹，尽管他凭借着♌自身努力考🚇入玉虚宫，但其🎠出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🤶永远无法触及十🚰二金仙之位。有论者认为，昆🚔仑十二金仙的选拔机制暗🌗含着残酷的出身论，“元始天🗾尊座下清一色的人族修士，即使太乙🔚真人终日醉💃饮误事仍能获得重要法器，而勤勉🥡修炼的申公豹只因😍妖族身份就被排除在🔸核心圈层之外。这种结构🌽性歧视恰似某些行💁业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身，历经⛪考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打⏫怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情💏节与基层🧡工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🎅念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🍂资源有限、矛🏨盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然😽此类关联的合法🐉性几何仍需推敲，但可以确定🏡的是，这种关于“打工人”处境的故事🗾与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🤴业策略在近🎁年共同变迁、相互耦合的产💎物。它们既🏢借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🈴像叙事不🎻断加固这一文化想象，使💡其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🙍愈发倾向于将虚构情节与🌪自身的生活经验🏞进行平行对照，更乐于🏃在这种带有自嘲与批判⛰色彩的虚构世🤶界中完成情绪释放与身份认🈷同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述📇其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🦂酷一些。直到结尾，四只小妖都🆘是没有名字的“nobody”，而我们能看到的🚏，正如片尾的💏那行字幕，只有“每一个🐤勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🌔监事李善德、阐😥教先锋与莲花化身的哪吒🤞不同，其几乎被剥离了🍌所有社会身份，甚至于⛪被完全排除在分配体系之💅外(妖怪)。这里，或许可🗄以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🕛前就和如来认识，猪🏻八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子🐚。如是种种，并非人们惯常接👱触、可获得🥖物质财富，而是被社会成员(尤🔘其是某一场域内)承认并赋予价值🕞的资源。布尔迪厄强调，象征资本之😘所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🌶认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🚨度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🚥一种被授权的文🌾化仪式。而在我国本土🥤文化语境下，“西天取经”的😖故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四〰人作为传统意义上➰的“文化偶像”，还是近年来被🍙愈发提🍙及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当😥然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个普✖通妖怪不能取⬆经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🔬经故事，天然地挑🏟战了这套象征资本🍱的垄断逻辑。他们没♈有背景关系，没有神格，但依然义无🚪反顾踏上了取经之🚚路，这无疑👍是影片最动人也最为深刻的🧝部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🍕良好口碑，还是影片💏在当下评论市场的火热，都汇聚到🗺同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所⏰栖居的精神世界：它👏交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁💐着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🈂置回导演自身🐟的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🤬20年前。2001年，毕业于计算🆎机专业的於水决心改行学🤕习动画，并以总😆分第一的成绩考取了北京电影学院💦动画学院的第一🔑届研究生。三年后，於水创作了其首部作🚔品《生活原来是⛴这样的》(About Live)，这是一部以动画🦊为主，混合了部分真📻实影像的动画短🎗片作品，讲述了一个荒诞而典型的社会🎗“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一💱枚硬币，最终引发🕹了超级大💰国之间的核战争，也阴差⏲阳错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🤫经可以窥见於水日🐰后的创作底色：通过夸张的因👌果链条，把🐀个体最微小的举动置于庞大的社会与国🖊际体系中，揭示了个人在权🤘力结⬅构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🌭的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精✉密运转的社会机🛶器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🧠短片《火红的青春》，其🗼以建国初期的一名纺织女🌡工为主角，以一种“无产阶🕉级的历史意识”，挑战✡了新世纪我国社会文化中的💎国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🏰纪后，国人再一🌤次将个人生命经验置于世🥃界格局与地缘政治的🦀前台(北京奥运)，而个人🖲在历史舞台中所获👿得的激情、荣誉、成就，却随着时代💜的变迁愈发令人感📍到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🦄中国近代😬工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🔳族资本、劳🎤动力与市场份额，都在国民🛡经济的运行中起到了重要🏪的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🦌整个新中国纺织行业⏲建设中起到了重要的⚪作用，不论是上海第🍫十七棉🦀纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🧡厂郝建秀，都是个🍁中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🤩上这🏵一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某⛔种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🌅了於水影🎥片中独特的历史气质。　　对历史的敏📗锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於😎水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🌅众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连⛷续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🔜实验，其并🐗不是依照时间顺🏒序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺🏏乏信仰。仿佛这是🔎治愈中国各种不良现状的一剂⏸良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻☕说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人📱们应该有一个最基本的原则💰，对好的事物赞赏，对🔩坏的事物批判。这是最🚶最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没🤳有原则的人……所谓的逆淘汰机💛制产生了：投机的🦊人步步高升，如鱼得水，有原则的🔰人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🦔以“10岁小女孩在电🚗梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🎤童的🐩暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🔽同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🥐开，既像个人随感，又夹杂着虚🥠构化叙述。当然，不变的依🚒然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🌌腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🔷下直接喝，0.5mm的自动📣笔芯一根一根吃”，甚至在💡厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🌟滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🏝初中。再后来，听说他在一次斗👲殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时👐间里，“否否”便以🍁这样一种冷酷而略☔带戏谑的形象出现。也🐪正是这样一个形象，催生了作者首部连载🐖动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🥍这部动画系列片中，愤怒是否👀否的关键词。因为对🤥丑恶的愤怒，就是我们的正能😍量。”系列片🚔的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🌍中山路上缺了一个井🐸盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游⛹路上到处封路设卡，细究得知只是🕓为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人🈶无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否🏉为视角，展现了一桩🏨桩日常生活中🆓令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一📥解决。作者基本悬置了🤨对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与👕流行爽文😙中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🌈直面了社会生活🔗中的切实问题，虽🖲只能以动画的方式固执而理🏌想地解决，但毕💝竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🧖和於水本人对彼时的电🤜影市场的观察直接有关。他本人在回忆中🐔提及，2009年起，他开始关注互联网🦑动画行业，彼时正值电视🥧动画的寒冬，电视台对电视动👨画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动📤画市场和🤾其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🤐险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不💶断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🍵始设想，於水这样提道：“人类的基🌧本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🥣‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🔮一般很少主动在网上找悲剧♊去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太💽多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微☕博刚刚火起来不久，微博上有一🚊个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🛐大众愤怒，如果此🍸时有一个虚拟人物能代言大家惩🕝治坏人，一定会得到强🎒烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🚫是🙁於水评分最高、最广🍎为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🐤是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🚲一个专门的内容序列，毋宁说是某种⛰个人的日常🗡生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🙂节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终🉐极约会秘籍”“阅😯兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🔓始有意以大量🍳彼时中文互联网流😎行的表情包、二创图🔉片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式😼在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🎆象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对📺社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🎟不文明行为)、“纳税人出钱😣是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🥫的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🕙的现实底色。　　在这里，一个有趣的💌分叉产生了。十年前，於水的命运悄👺然与饺子、李阳等🕞人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述👠了大国博弈与军备竞🔪赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🍁一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🐣扫我国电影市场，成为中🐶国影史票房冠军，后者仍然🎂以天才的创意持📸续对影片形式进行探索，最终讲述了一💣群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🔣容远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是🔦对各类视觉🌓媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍😾籍无名的个体，构成了👋当今社会生活的切🏷实面貌，正如其本人👒所述：“妖怪们常🔝被我们忽视，没有具体的生活🦇和面目。我们平时看😯到的妖怪都🤞是为非作歹的，但在这部电影里🛷他们也挣扎在☔生存的困境中，碰到人类的时候👏都非常卑微……我希望🚇大家借小猪妖看到🏟生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你👛我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面📈来看，影片恰逢“打工人”叙事🤓在当代电影评🚥论与大众舆论中持续扩张的语境🔚，其所呈现🤜的职场生态与制度🕊荒诞为观众提供了强➖烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🗝作脉络来看，於水早期作🏉品中对“nobody”处境的敏锐🗡捕捉与持续书写，已为这一主🌾题的成熟化🥀奠定了深厚的创作基础。正是在宏观💯的话语结构与微🎁观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🐚下获得广泛的文化效应😮与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🗒台发布了最后一条🌭推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗♏扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🖌一种姿态回归了——只是背景变⛩成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🌨看见一些悬而未🤾决的问题：天生平凡的小猪🐕妖一家，又怎会拥有强🧑大到得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🌾的“nobody”，还有权利代🎮表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🕝的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🚯容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🐎去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到⤵生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🌓困局与打工人的宿命：在封神宇宙🏈中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🌪画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🐔情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Margaret）